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COLEGIO GIMNASIO LA COLINA III Simposio Nacional de Juventudes
Grandes Conflictos Grandes Retos “Eduquémonos Para la Convivencia” Participación en el Conversatorio Abierto
Argumentos -Los conflictos cotidianos los podemos referir y revisa en nuestro propio
interior, como conflictos de carácter psicologicos; no osbstante nos parece más
pertinente e interesante en este caso, referirnos a nuestra propia manera de
asumir los conflictos que se nos presentan
de
dentro de la contidianidad de nuestras relaciones sociaes, par alo cual
nos apoyaremos en las definicionesw que hacen referencia al tema del conflicto
social, como lo abordan: la filosofía y más enfáticmacente, la sociología
(Max Weber, Tolcot Parsons, Karl Mrx, Emilia Durkheim y Ralph Linton). -la mentira y la falacia, escondidad detrás de sofimas y eufemismo, nutren los conflicto e inhiben la posibilidad de superarlos con facilidad. Existen igualmente sofismas y eufemismo aceptados por la sociedad, (cuando no impuestos por ella misma) y que por tanto se acuñan como verdades, toda vez que no son más que apariencias engañosas . Estos los encontramos de manera más generalizada en el discuros politico, en el lenguaje de la economía tradicional, que incluso ha desarrollado su propio dealecto, con un lenguaje lleno de tecnicismos cuyos significados no apuntan a favorecer a las personas a través de la economía, sino a la economía por si misma, a costa de las persona y lo hallamos también con mucha furza en el discurso de los medios masivos de comunicación y la publicidad. -La manera como se abordan los conflictos dentro de los grupos humanso, depende esencialmente, de las políticas y derectrics trazadas por sus l’ideers,; por tanto, es muy importante la formación de lidersw perspicaces, con pcapacidad de trascender la apariencia superficial de los discursos, para penetrar en ellos y en su sentido más íntimo, m’as profundo. El líder que no ejerce su acción a traves de metas y propósios claros, estrategias ambiciosas y lecturas del entrono que sueperen el estado inicial de ingenuidad e inocencia pueriles, es un líder pusilánime que condena a su grupo de influenci, a la ejecución deacciones intrascendentes, sin viabilidad o llanamente a inútiles esfuerzaos improductivos. - Cuando se nos pregunta, no cómo debemos asumir el reto de nuestros conflicto cotidianos, sino cómo en verdad lo hacemos, no pensameos en las repsuestas sistematizadas o reruditas que desearimaso aparentar, sino que reflexionamos de manera m’as honestas (aunque no lo digamos) y por eso en ella encontramos simepre presetnes factore como el miedo, la culpa y la evasion. Sólo cuando tenemos oportunidad de adentrarnos en la reflexión, es que vamos sustituyendo estos sentimientos iniciales, con argumentso provenientes de nuestro razonamiento. -Al estudiar el fenómeno d elso conflictos, cuando estos
tienen que ver con nosotros, o nos involucran resultado de esa tendencia nuestra
a la evasion, es proyectarlos fuera de nosotros, a trav’es del engaño
derivado de las reacción inmediata que consiste en liberanro sde la
“culpa”, endilgándosela a los demás, ao a las circunstancias (al
“destino” inclusive), dejando de lado el que debería ser el propósito
prioritario: Asumir las reponsabilidades que permitan superar el conflicto o
encontrarle solución. Desde esta prespectiva, que cuenta con un amplio soporte
a la luz de la psicología contemporánea, a la acción culpablizadora de una
persona sobre los demás, no so
atenta contra todo principio de alteridad, sino que tiene demás un carácter
proyectivo que acusa, para reflejar en el otro, los propios conflictos
personales aún no resueltos- incluso desde la infancia- dentro de un esquema
polarizado de relaciones recíprocas entre el bien y el mal, bajo una moral que
admite y propicia la justificación -La acción
del líder debe estar precedida y acompañada de procesos permanents de
formaci’on y mejoramiento intelectual continuo; no sólo para no estancarse,
lo cual en la actualidad implica retroceder, sino porque no hay nada más
peligroso que las acciones de un “lider” igualado. Cuando un pueblo
ignorante esta unentado por “líderes”:
ignorante, el conflicto se fundametna qen que ni
uno ni otro encuentra referents de valor intelectual que permitan la
sensatez en las acciones,; menos aún cuando se trata de abordar la toma de
decisiones. -Un líder mezquino nuncas estará intresado en la alteridad, es decir, en el bien común onen el respeto por el otro, salvo si le beneficia directamente. Por el contrario, crea situaciones de conflicto a, a partir de su búsqueda obsesiva de “méritos: y “créditos: personales, de la satisfacción única de sus intereses personales y de la alimentación de su propio ego. |